第十章 青史自有言(2/5)

是他的本修，有些时候需要维护自己的认同，皱眉起身道：“夫老人者，历史也。婴童者，未来也。虎毒尚且不食子，一个不保护婴童的族群，有未来可言吗？开道氏杀婴取脉，悖逆人伦，此即天地大不义，何复言也！？”立即有人反驳道：“没有开脉丹，老人孩子都是历史，人族也是历史！有了开脉丹，我们才可以在这里争论未来！你以为你是凭什么坐在这里？”又有人道：“为众人抱薪者，岂可使之冻毙于风雪？那些勇士为人族而战，却被自己人偷袭取脉，此事何哀？行此恶事，如何能够称得上一个‘义’字？”有人道：“尔先生《功过论》有言，功为功，过为过，论功不必计前过，罚过不必计前功。’开道氏的行为，应该也可以分两个部分来说…”但话未说完，立即就被人堵道：“还说尔奉明呢！跳梁小丑，前倨后恭之辈！先前冷嘲热讽含沙射影的是他，后来恨不得舔曹帅战靴的也是他！此人之言论。哪堪一提！？”“其人品或许不值一提，言论却有可取之处。"“吾不愿听犬吠！““论事是一等道理，论人是一等下贱！你有没有论事的态度？你还辩不辩？"“你娘的，你说谁下贱？““谁应谁就是！”正大光明院里，嘈声一时此起彼伏，众学员争论得激烈非常。鲁相卿并不阻止，也不表态，只等众人都表达完自己的观点，言辞越来越激烈，甚至有演变成全武行的趋势时才咳了一声，叫停了这场争论。对事不对人的道理谁都懂得。但克制是一种美德。美德之所以为美德，就是因为它不容易做到。古往今来，论战变成殴斗的事情屡见不鲜。鲁相卿叫停之后，才点名道：“姜望，你怎么看？“姜望也的确思考了一阵，先站起身来，才问道：“敢问先生。开道氏当年研究开脉丹方，其本心如何？到底是为了让自己获得超凡力量，还是为了帮助人族崛起？“鲁相卿沉默了一会，道：“这如何说得清？”是啊，这如何说得清！在那个遥远的黑暗年代，生来道脉闭塞、不能超凡的开道氏，心里的真正想法，谁又知道呢？设想之。那时候的开道氏，会如何为自己辩解？当然会说，是为了人族崛起的伟大理想，才‘虽干万人而独往’。可谁能够相信呢？“论迹不论心，因为人心莫测不可论。姜望以此开篇，而后道：“刚才有同窗说到尔先生，尔先生有一段话讲得很对一一贤者未必日日贤，恶者岂有时时恶？杀人者可以