第一千八百三十章 刺笈夫人（求票票）(2/6)

    “上德不德，大同极乐！”

    “师尊，莫不永远不成？”

    道家祖师曾语，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

    儒家祖师孔丘也有语，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

    ……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    两者语论虽不同，然而，大体相同。

    果如师尊所言，岂非两位先贤所语虚妄？

    “身融万物是否虚妄？”

    “大道艰难，诸夏艰难，也许有朝一日，会有那一天。”

    “然则，那一天……不知是何时！”

    纪嫣然看向两位弟子。

    这个问题自己以前回答过，却是……答案是答案。

    现实是现实。

    两位先贤所语论的道理很好很好。

    而在纪嫣然看来，很难很难。

    除非将来的诸夏间，人人如龙，人人皆可明悟玄妙知道，皆有无所持之心，皆有无所持之欲。

    如此，一切才有可能。

    而那……很难，很那。

    人！

    皆有七情六欲。

    那就是先贤所语那个世界的拦阻。

    所以儒家孔丘以仁礼教导世人，果然人人知礼仪，则大同可期。

    果然人人不德，则所谓的仁礼道德也就无用，那就是最大的仁礼道德，是以上德不德。

    越是强调仁礼、道理，说明诸夏越是缺少这个东西。

    诸夏千万之民，识字的百不存一，何以能够教导仁礼道德，是以……很难很难。

    “秦国之法，法术势汇聚一人之力，非为长久。”

    “真不知道上德、大同之世，是一个什么模样，难道也没有法的存在了？”

    法！

    实则也是仁礼的外显，从某种程度上，正是因为人不懂仁礼，所以才以法匡之。

    果然是真正的天地之法，也就罢了。

    而秦国之法。

    虽为法治，亦是人治。

    大权握于一人之手