第二千二百三十五章：求月票！！！求订阅！！！(4/5)

在春秋战国时奠定的，不光有相关理论，而且还有实现的标准，西汉董仲舒将孔孟的君子标准总结为“仁义礼智信”。古希腊的人文道德体系，虽然没有中国这么完善，但也开始关注“人”，也有一些道德建设。

    问题在于：即便古希腊真的存在，即便欧洲宣称“古希腊文明是欧洲的纯洁的童年”，但一方面如今的欧洲人并不是古希腊人的后裔，也不是罗马人的后裔（罗马时代，现在欧洲人还是蛮族），一方面欧洲是在文艺复兴时才“发现”阿拉伯人保存、翻译的古希腊典籍，此后只是吸收了部分古希腊思想，不是、也不可能完全继承古希腊文明。因此，西方没有经历过轴心时代的爆发，自然也没能早早的开启重视“人文”的时代。当然，没有经历轴心时代并非重点，因为接下来依然可以开启人文时代，建立相应的道德体系。

    根据西方历史记载，罗马时代基督教成为“国教”，此后到启蒙运动，宗教都一直统治着欧洲，王权需要来自教会代表的“神意”的认可，否则就没有合法性。因此，这一阶段总体为“宗教统治时代”，那么此时西方有没有建立道德体系呢？首先，圣经中最大的道德是信仰耶和华，十戒第一条就是“除了我以外，你不可有别的神”。反之，最大的不道德是不信耶和华，异教徒是没有道德的、是野蛮的，恰如文豪陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》所说：“如果没有上帝，道德何以可能？”因此，有没有道德的第一前提是信不信耶和华。其次，圣经中也有一些道德要求，比如是“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”、“不可作假见证陷害人”、“不可贪恋人的房屋等”等，但总体比较零碎，远没有到形成体系的程度，更没有上升到理论高度。同时，中国有完整的道德体系，圣经中自然没有、也不允许有。

    总之，西方宗教统治时代，没有建立道德标准体系，只是在“教友”范围内形成了一些道德规范，略有“人文”上的突破。尤其重要的是，这种道德规范并不适用于异教徒，教会主导的、以国家为骨干的十字军东征的诸多暴行就是明证。

    西方启蒙运动之后。开始重视“人”，启蒙运动时更是提出“天赋人权”、“人人平等”等等，看起来很美丽，但问题有二：首先，无论是文艺复兴，还是启蒙运动，核心都与反对宗教束缚