第六百九十一章 修行之路(1/5)

    “修仙者的道路走的是性命双修之道，至少我们这个世界的道统是如此。”

    “何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”

    “通俗来讲，性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神意志等等，都是性的范畴。

    命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等等。

    性之造化系乎心，是人之灵觉；命之造化系乎身，是人之生机。

    性命双修也就是指‘心形兼修’，最后内外通达，天人合一。”

    “前辈大能曾有言，性命双修可以看做是一盏灯。

    灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。”

    “严格的说，我们各个阶段的修行都是性命双修，但有所侧重。

    筑基、朝元、金丹三境更多的是在修命，打磨身躯使之能够成为宝筏，从而使得以后能横渡茫茫虚空。

    体修依靠皮坚肉厚，法修依靠精妙法术，从不同的方向完成这个条件，元婴后期修士或多或少都会选择炼体。”

    “从金丹后期修炼开始，修行方向的侧重发生改变，从主修命变成了主修性。

    更加强调神魂、意志、思想，而元婴就这一切的融合，最后孵化元婴破丹而出，如同凤凰涅槃重生一般。

    元婴境和三花境，都是更注重修性。”

    “孤阴不长，独阳不生，性命双修就如同阴阳两面，想要更进一步就需要混同阴阳，归于无极。

    那时候该怎么修炼，就是三花境之上的事情了。

    据说突破三花后，可以称之为仙人，不过是最低级的仙人。

    即使是最低级的仙人，也能寿三万载。”

    “元婴初生之时，只是一团有形无质的气，随着修为的提高化虚为实.”

    连山真君没有讲具体的修行，更多的是在讲修行的理念，先给弟子画出一个基本框架并指明方向。

    季安听得如痴如醉，对方的话语如同拨开云雾的大手，让他明晰了前路，这是他最缺乏的。

    有