191、五年之约，崔岘开封第一辩（下）(2/4)

公之间师徒传承的关系，是这样的——子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→毛亨。毛亨就是毛公。他被古文经学派强行冠以‘子夏五代弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？因为古文经学派尊崇郑玄。而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认毛公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。郑玄没了。古文经学派就崩了。他们要交出手中的一切权柄，和话语权。崔岘要争取的，就是话语权！但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。至少——大家还能有个桌子可以坐下来互喷。所以老儒们只是愤怒，没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。至于你问，为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊！没有话语权，没有政治地位，没有王权背书，新思想这把火，就如空中楼阁，根本烧不起来。干掉‘古文经学派’，才能接管他们手中的政治权柄。‘王权’这一块，崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。纵然后续掉马，需要去哄皇帝。可这哄着哄着，一来二去，也能‘眉目传情’，顺势给皇帝传递新思想啊。得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝没有任何交集。而‘政治’这里，就得潜藏住野心，小心去争取。只要赢了，将来纵观整个大梁，国子监、翰林院、府学、县学、书院、乃至科举考试题目，都是他崔岘说了算！这才是成就‘儒圣’的基石啊！但反过来理解就是——当崔岘暴露‘新思想’且没有‘成圣’之前，国子监、翰林院、全大梁的府学、县学、书院，都会是他的敌人！甚至不仅‘古文经学派’。今文经学派、玄理派、功利学派，都会对崔岘进行不惜一切代价的绞杀！这也是东莱先生一个文坛领袖，都对徒弟要做的事情战战兢兢的根本原因。古往今来，能有几个圣人？成圣之路要是跟吃饭喝水一般简单，那早就圣人遍地走了