第208章:论性(6/7)

的争辩，我跟你已经讲过太多次了。”

    “我只是想要告诉你，道德是集体生活所总结出来的，是为世人所公认的规则，但法度却可以被一二之人制定。”

    “所以，谁违背了道德，世人就要排斥他；但违背了法度，就要有上下的区分了！”

    “君主也会有自己的私欲，谁能够保证他不会出尔反尔呢！”

    他们于是又争辩起来。

    即便此时被鬼神带来阳世采风踏青，也互相拉开了距离，以显示“道不同，不相为谋”。

    惠施在旁边摇头说道，“唉！我真是搞不明白，他们为什么总这么吵。”

    庄周告诉他，“讨论人性，这是人之道的根基啊！”

    自孔子提出“仁”这个儒家核心思想后，儒家的道想要继续行下去，就必须解释好“人性”。

    不然的话，

    谁能知道，什么叫做“仁”呢？

    但孔子当时，并不没有明确谈论这个东西。

    孟轲身为后一代的大儒，又身处百家争鸣的鼎盛之时，则必须给“人性”做一个定论。

    做什么是符合“人性”的，人何以跟野兽相区分呢？

    因此，

    在和告子的辩论中，孟轲正式提出了“人性善”的理论，用以讲述:

    “人”，何以为人。

    人之性也，

    有恻隐、明羞恶、生恭敬、明是非。

    分别对应儒家提倡的“仁义礼智”这四大道德。

    但是孟轲自己也曾说过，“道德”是世人所公认的，而不是人天生便具有的。

    人天生是什么样子？

    不是天生的东西，也可以称之为“人性”吗？

    这是一个很明显的漏洞。

    商鞅便抓着这个漏洞，猛攻孟轲的薄弱处，气的小老头胡子一翘一翘的。

    何博想劝他们:

    这样吵，是吵不死人的！

    结果被儒法双方推到了一边:

    你都不是人了，

    就不要来谈论“人性”了！

    滚到一边的何博，因此惦记上了这件事。

    哼！

    他不是人，所以不能