第208章:论性(5/7)

”

    孟轲去世的时候，

    已经很年迈了。

    因为常年奔波，

    他的身体一直不是很好，死去前更是衰败。

    但商鞅死掉的时候，却是可以打得其他死鬼嗷嗷惨叫的年纪。

    所以阴间的儒法之争，每每吵到动手的时候，总以儒家惨败而结束。

    没办法，

    批判的武器，总是比不过武器的批判。

    这句后世总结出来的真理名言，放在眼下也十分适用。

    各国变法多从法家集权之说，而轻视儒家的仁义、墨家的兼爱，也是同样的道理。

    而最近，

    双方又争辩起来，

    商鞅再次孟轲这个将老朽的后生，摁在地上打。

    庄周在旁边悄咪咪的做记录，觉得这场景着实应该列为《杂说》名篇。

    而他们所争辩的主题，便是“人性”——

    秦国的天命定下后，

    很多死鬼都在阴间谈论以后人间的情况。

    毕竟阴间是阳世的倒影，活人心思百转，是会对死鬼的生活产生影响的。

    谁也不敢保证，

    新社会的出现，新习俗的形成，不会波及到自己，让自己跟其他死鬼一样，迎来“阴寿”的尽头。

    而学者之间，

    大多不关注自己的能否继续存在。

    他们更加重视新社会的规则，希望可以从中推测出，新天地的面貌。

    可制定规则的，永远是人。

    人性是不可捉摸的。

    虽然商鞅一再强调，一统天下之后，改变法度是可以，但他本质上，还是习惯“以法治国”。

    他说:“法度的好处，已经得到了彰显，以后即便革新，也只要去掉严苛的制度，保留有利于治理的部分，然后人人遵守就好了。”

    “而且，天底下的愚人太多了，没有法度的约束和引导，他们哪里知道哪些该做，哪些不该做？”

    他回复孟轲，“你自己不也曾经说过:‘劳心者治人，劳力者治于人’吗？”

    “一个正常的国家，怎么可能没有法度呢？”

    孟轲就说，“关于法度和道德