第二百二十四章 《坐忘经》，认知觉醒(1/4)

    ……“谢师祖传授！”回到自己的马车上，吴文当即凝聚全部精力，沉浸在《三一归元算经》的参悟中。【太虚生炁，炁凝为三：太一“正”者，阳精化九曜，其数“乾”，演天轨之恒；太素“负”者，阴魄凝九幽，其数“坤”，定地脉之伏；太和“零”者，人元合三才，其数〇“虚”，统万物之枢。三数相循，如日月轮转，昼夜不息，可破混沌，见造化之真机。……三象演卦。取三爻为基元，每爻分三态：阳爻“”为正一，象天，其势升；阴爻“”为负一，象地，其势降；虚爻“〇”为归零，象人，其势衡。三爻相叠，得八十一元局，合九九极数。…………】《三一归元算经》通过排列三进制符号，将复杂问题分解为阴阳动态平衡的模块，能大幅提升多维运算效率，类似分形计算。然而，《三一归元算经》虽然高深厉害，但也有极大的危险。“识海化三才阵图，一念起而万数生。外可丈量星辰轨迹，内可推演经脉气血。然天机浩渺，算尽则道损，当慎之！”按照师祖所说，修为不足、意志不定者，修行《三一归元算经》极易陷入“术障”。所以，修行时需配合《坐忘经》调和。当吴文参悟师祖传授的《坐忘经》心法时，他才发现，相对于《三一归元算经》的三进制算法，这《坐忘经》居然才是最大的收获！《坐忘经》，阐述了“智之极，非智也；坐忘之至，非忘也”的深邃奥义。而经中提及的“三才观”，正对应道家「精、气、神」三宝，和佛家「空、假、中」三谛。也就是《易经》的“天地人三才观”和佛教“空假中三观”。《易经》中表达的“天地人三才观”为：天道生万物，地道育万物，人道创文明，三者和谐统一。而佛教的“空假中三观”。空观：一切法自性空，破除执着，揭示无常性与无我性。假观：一切法缘起性空，由因缘和合而生，强调相对性与虚幻性。中观：空假不二，超越二边，全面认识事物本质。空观破执，假观显幻，中观融合二者，达究竟认知。空假中三观能破除迷惑，让人达内心解脱。这两者虽有些不同，但均是表达人与自然的和谐共生，以及超越表象、认识事物本质。—吴文又调动全部精力，开始参悟《坐忘经》修行《坐忘经》的法门。是：观花开花落时，以空观破“实有”之执，见无常性。观镜中倒影时，以假观破“真实”之妄，见虚幻性。观呼吸往来时，以中观