第76章 不许说华文(2/3)

感到很欣慰，今早上我特地和钱忠书夫妇通话，说实在的，他们很羡慕我。”余切说：“马老，其实这不是我最用心的一部。”马识途说：“我知道，但你还记得那一面红旗吗？”“渣滓洞那一面吗？”“是的，就是那一面红旗。当时的地下党人得知新中国已经解放，却不知道红旗长什么样子，所以连夜绣出了这一面红旗，它虽然不是最完美的，却是这个暗无天日的空间里，升起的第一面旗帜。”余切就明白了。《出路》正是南洋华人文学的复兴旗帜。在此时东南亚的文坛，已经掀起了“南洋华人文学”的创作论战，历史上这个论战搞了十多年，也没有个结果，谁也不服谁。出现了形象的“断奶论”和“吃奶论”两个流派。而现在，因为余切大陆人的身份，许多人觉得本地华人创作首先离不开大陆，也就是不得不吃奶。新加坡大学最近成立了“南洋华人史”的课题研究小组，中文系的教授宣称：“无论要怎么样进行文学的母国‘断奶’，都只是形式上的话术。作为华人来创作，根本离不开大陆——我们就是这样的一种情况，而且余先生也证明了，这样的是受人欢迎的。”“考虑到在一些地方正在进行的华文限制政策，我们绝不能迎合创作，丢失掉华人特色，这样的文学是地方文学，不再和华人有任何相关，这和自我阉割无异。”东南亚这边的情况也传到了港地。武侠家温瑞安在港地《东方日报》上发文：“我今天拜读了余切的《出路》，才知道侠义精神不在江湖，而在年轻人的笔头上！”温瑞安是武侠四大家之一，马来人。他和朋友在宝岛定居时，因为私藏大陆领导诗词，巴老以及曹禺等人的作品，搜查出来后，被关进牢中反省。出狱后回到马来，同样因为之前的事情风声鹤唳，无法久留，不得不频繁在马来和港地之间辗转。因此，在他的中，主角总是离奇的遭遇背叛，并且一开始就被天下人所不容，到处被人追杀。他和查良庸的关系不错，他的正是因为受到查良庸的赏识，才能得以在《明报》上出版。九月份，温瑞安回了一趟大马老家探亲，这一次探亲让他发现，家中的年轻人全在谈论《出路》这本，就连老头老太太，也让人念一遍《出路》听读，断断续续的把故事听完。他有个小侄儿，主动翻看起《出路》，一边看一边说：“我今后也要上华文学校，说汉话，习武术，有人来欺负我，我就要还手。”他