第41章 强壮其体魄，文明其精神(2/3)

一切皆可被改变。

    李念提出的“文明其精神，强壮其体魄”之语让许多人在心里反复品读。

    此虽为伟人之语所改，但其实孔子确定君子六艺中有“射”、“御”便应有这种想法，孔子认为的儒生应当是既能文，也能武。

    不能骑马射箭，打不过别人，算什么儒生，还怎么和人讲道理？

    可惜越往后的王朝，君子六艺也被儒生们丢的差不多了，还冒出了“文弱书生”、“手无缚鸡之力”等词语形容他们。

    要是孔子复活知道后世的儒生成了这样子，保准能提着门板给他们好好上一堂“抡语”。

    那庄黄起身，明明年龄比李念大，却像见到了一位师长一般，十分激动道：“公子‘文明精神，强壮体魄’之言正合我意，此言不仅可用于国，也可用于人。”

    “我等做人当如此言，只有锻炼好体魄，强大了精神，才能于世间安身立命，既做好人，又办好事。”

    庄黄之后，楚墨巨子也道：“此言确为治国做人之言，既不可丢公子所讲人文之思，也不可弃格物、算学之道，两者并行，方能国强而人强！”

    这时，郦食其起身向李念行了一礼，问出了一个问题：“孟子曾言‘鱼与熊掌不可得兼’，这人文学说与格物、算学即为又一‘鱼’和‘熊掌’，敢问公子如何得兼？”

    郦食其倒没什么坏心思，也不傻，只是跟淳于越一样，太过信儒家那套，所以他才会在辅佐刘邦时出了再开周时分封的“妙计”。

    李念看向这位历史名人，摇头道：“汝之言有两大谬处！”

    郦食其再行一礼，道：“愿闻公子高见！”

    李念道：“一谬在算学、格物和人文学说并非‘鱼’和‘熊掌’的关系，二者可以得兼。”

    “以墨家为例，墨家既学墨子所创人文之学，也学墨子所留诸般格物、算学之术，此有冲突，此不可得兼？”

    楚墨巨子适时声援李念，主动为李念做证：“公子所言不错，我墨家中人皆如此学习过来，未觉不妥。”

    李念又道：“二谬在于汝等想错了一件事，我并无让天下人都精通格物、算学之意。”

    “人之才能有天生，亦有后天雕琢，格物、算学一道